Por Yelka Aguilera Santos
Responsable de divulgación científica y comunicación pública de JLASC
Edgar Morin (París, 1921-2026), después de 105 años, fue uno de los intelectuales más longevos de este siglo, y parte de este mundo terrenal. Heredando más de ocho décadas de conocimientos en las áreas de Sociología, Filosofía, Antropología, Epistemología, entre otras. Su vida fue sorprendente desde sus primeros postulados sobre la complejidad del ser humano, hasta ahora, cuando el mundo recordó su verdadero nombre y su origen judío.
Edgar Morin. Imagen cortesía de Tomás Fernández y Elena Tamaro, Biografías y Vidas, Barcelona, 2004 www.biografiasyvidas.com.
Nació y estudió historia, geografía y derecho en la Universidad de París. Con el nombre de Edgar Nahoum, participó en la resistencia francesa frente a la invasión alemana. Desde entonces adoptó el seudónimo “Morín”. Fue reconocido no solo en Europa, sino principalmente en países de Latinoamérica como Brasil, Chile, Argentina, México y Colombia, por sus grandes aportes en las reformas educativas, la comunicación humana y el conocimiento estructurado.
Para este pensador, el conocimiento no es simple, sino complejo; pero no desde una perspectiva complicada. Sostuvo que la interdisciplinariedad, que buscó construir puentes entre disciplinas para superar la fragmentación del conocimiento, ya no es suficiente para interpretar la realidad.
Apostó por un nuevo concepto: la hiperdisciplinariedad implica que una ciencia, reflexione sobre sus límites, dialogue con otros campos del conocimiento, integre nuevos enfoques y aporte a la comprensión integral de otros ámbitos.
Fue un visionario para su época, porque quizás ajeno a un mundo totalmente mediatizado y tecnológico, se anticipó al hablar de la necesidad de recuperar la esencia de la comunicación. Desde una simplicidad, que asombró, recuperó el origen etimológico del término latín communicatio, que significa “compartir” o “poner en común”.
La comunicación debía ser multidimensional, no solo se remita a la transmisión de información, sino que considere los aspectos inherentes a cada partícipe de este proceso, donde confluyen historias, vidas, culturas y pensamientos. Gracias a la mirada de Morin, se asume que la comunicación asertiva es aquella donde se aplica la escucha activa, se estructuran mensajes con sentido y se asume la presencia de interferencias comunicacionales, siendo muy crítica a los discursos simplistas frente a realidades complejas.
Uno de esos escenarios en los que contribuyó y revolucionó fue el de la educación. En 1999, la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) le encargó a Edgar Morin la elaboración de un texto en el que se identificaran los desafíos fundamentales de la educación del siglo XXI, que denominó los Siete Saberes de la Educación.
Este documento sirvió como base para reformas educativas en Latinoamérica porque destaca la importancia de la educación humanizada, que permita comprender las complejidades del mundo. Donde prevalece la condición humana, con sus aciertos y errores, como alternativa para afrontar las incertidumbres, con responsabilidad, solidaridad y ética.
Hace más de 25 años, Morin se refirió a la importancia de un pensamiento reflexivo que obligue a replantear supuestas verdades absolutas, que permita una convivencia entre las diversidades y que recupere la esperanza en la humanidad: “Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y no separarlo de él” (E. Morin).
Fuentes consultadas:
Anselmo, A. (2019). Edgar Morin: Una biografía intelectual. Anthropos.
Peña-Vega, A. (2010). Edgar Morin y el pensamiento complejo. Universidad de Valladolid
Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
Maldonado, C. E. (2007). Complejidad: Ciencia, pensamiento y aplicaciones. Universidad Externado de Colombia.
Najmanovich, D. (2008). Mirar con nuevos ojos: Nuevos paradigmas en la ciencia y pensamiento complejo. Biblos.